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。 胜义光明，指乐空无别智慧。如果幻身融入光明，极微气成为无漏气，成就色身的近取因和同它一性之心成为无漏心，作为法身的近取因，定心于色身与法身的同种因，消除智慧障。 现证胜义光明的方法，分总收静虑...绘制法如前所述。 事部灌顶有花鬘灌顶、水灌顶、冠冕灌顶和阿阇黎灌顶等。 事部三昧耶的内容十分丰富，既要求授灌顶者精通密法咒语，熟谙曼荼罗，不臆造咒语仪轨，以慈悲心善待弟子，也要求受灌顶者尊师如佛，不...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07082449103.html
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以似乎实在的所取和能取的状况显现，但并非都属于能遍计。否则的话，（如果以能取和所取为标准，则）无漏心（也有能取和所取，也应称为能遍计，）也变成有执着了，那样的话，如来的后得智也应有执着了。《佛地经》中...一切有漏法，其中，“分别”就是识和心所；“相”和“名”是由识和心所变现出的所诠和能诠，即“相”是被认识的事物，“名”是能诠释事物的名称。此处体现的是“唯识无境”的思想，即唯有识（包括心所）存在，万法都...
林国良
|佛学论文|因明|五明|
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50页
地经论》中“譬如大摩尼宝珠过十宝性”的说法类似(注14)，都显示出一种本源的立场。特别是在第三“性功德成就”，如同“正道大慈悲、出世善根生”的偈文所示(注15)，净土是由无漏心─无分别... 心的主要因素，实则归本于他素来对于龙树思想的关心(注4) 。在《净土论注》的卷头，昙鸾以“谨案龙树菩萨十地毗婆沙云”一文，揭示其“难行道”“易行道”的宗教抉择，出于龙树(注...
陈敏龄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07161150174.html
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身”、“口”、“意”三业的善恶，及其命终是升是沈。 所谓“漏尽智”，是“如真知”于“苦集灭道”的四谛，而能使诸漏所集者，亦可使诸漏能灭。而“如是知，如是见。欲漏心解脱，有漏无漏心解脱。解脱已，便知...世界有边、世界无边。是命是身，非命非身，梵天之所造，诸大鬼神作此世界耶？尔时世尊便说此偈：梵天造人民，世间鬼所造，或能诸鬼作，此语谁当定？欲恚之所缠，三者俱共等。心不得自在，世俗有灾变。如是，比丘：世界...
程文熙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08220855312.html
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,小乘修行之戒法. i.具足根本业清净戒.智者解释此戒为:"根本者,十善性戒,戒众根本.为无漏心持,故言清静." ii.前後眷属余清净戒."前眷属"指的是行者所受之戒,如"偷兰遮"一类 的...本身是圆融无碍的.法法相通,相即相融,一即一切,一切即一.此属上上智导行.智者将圆教的实践法门总结出十种. (1)一行即是修一行三昧,心常寂静,而令无明颠倒,永不生起:"系缘法界,一念法界,一切无明...
沈海燕
|佛学论文|因明|五明|
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众生，举心动念，无不是罪，无不是业。”有情生死轮回的根本就是“心”之妄想与执著，净土法门方便施设称名念佛一法，即帮助众生以一“净”念制万“妄”念，目的是让清净之佛念，不断熏习有情的本有无漏净种子，不给...影像教，也就熏成了出世的清净心种。［13］ 什么是清净种子?就是正闻熏习。它是“出世间最清净法界等流性，是因净法界而有的，所以在它闻熏的时候，虽是世间，没有生起无漏心，却能成为出世心的种子性”［...
广临
|佛学论文|因明|五明|
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9）发色无色以心是指四禅八定的禅定乐，但是此禅定之乐仍是处于三界内，受时空的限制；10）发二乘道心是为度老病死苦，欲疾得涅槃而发无漏心。 以上十种非心修观，都是个人以自己的利益为出发点，如同环境遭到...阐释天台佛学的环保深义，提出心、境一如的环保理念。以及诠释天台佛学心与境俱是圆满佛性的场域。天台性具的思想是以如实相为主轴而开展，其深义所说是为每个生命的内涵都拥有如来的果德，此中，透显著每一个生命体，...
释坚仰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20364262695.html
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，饿鬼和畜生道的某类众生也是具有神通的。若能认识平常心，则如颂云：“智慧智慧极殊胜，具智慧故知有无。”因为平常心属于无漏心的缘故，所以极为殊胜。 再者，即使有不现诸相，或无相可现，甚至感受到如清净...自身，却时时依之衡量他人。佛法广大精微，包罗万象，稍通达之，则见解眼界远超常人。此时若不能依之实修，却以之与世间学问、俗人境界相比较，则生大轻蔑心、大傲慢心，于是转为愤世嫉俗、好兴斗诤之辈。此类人既不能...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20504462947.html
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此说明“遍计所执性”因两种理由不属存在（有）－a.“遍计所执性”不属“五法（事）”的分类中－亦即将一切存在分成“所诠”的“相”、“能诠”的“名”、“心心所”的“分别”、“圣智境界”的“真如”以及“无漏心”的“正智”的分类中；b.“名称”（名）与“外在指涉对象”（义）非天造地设地一一相应（符应），因而不存在。（注十六） b.依他起性必须存在的存在证明 依他起性何以是有呢？《显扬论》对此说明如下：...
曹志成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20531963004.html
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回答是：
(1)罗汉有余习，空空三昧不能断余习。
(2)罗汉“虽断三界爱，不断涅盘佛法中爱。”
(3)罗汉亦有慈悲，“虽不及菩萨慈悲，与无漏心合故，...身”之一字误解而造成的。
2、大小乘的不同说法。
罗什列举了五种不同的法身说：
(1)、“小乘部者，以诸贤圣所得无漏功德，谓三十七品、及佛十力、四无所畏、十八...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21270963821.html